罗钢 - 敬酒歌(EP)

专辑:
敬酒歌(EP)
歌手:
罗钢
语言:
国语
发行时间:
2012-11-27
风格:
流行 , 民歌
授权单位
星之梦音乐工作室
评分:

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专辑文案:(声明:文案均由授权方提供,并不表示一听赞同其立场或观点)

11月的首都北京,秋风送爽,红旗飘扬。在党的十八大即将召开之际,中央民族歌舞团演员仡佬族歌手罗钢倾力打造的“中国乡村音乐”歌曲《敬酒歌》、《慕谋》单曲首发式面向全球发布,吸引了中国民族报、北京晚报,北京青年报、\新京报、贵州日报、贵州都市报、黔中早报、贵州民族报、贵州商报、新浪网、搜狐网、腾讯网、央视网络电视台等30多家媒体的关注。
罗钢的上一张个人原创专辑是《我是一个好男人》,是一张纯流行音乐专辑,作为贵州遵义仡佬族的他有着很强的民族情结,经过回到仡佬族地区的几次采风 和这几年的认真研究,罗钢立志于走把少数民族音乐元素和世界最流行的音乐风格和节奏型结合起来的“乡村音乐”和“世界音乐”风格,希望填补中国“乡村音乐”的空白,竖起一杆新的音乐旗帜。
罗钢的仡佬族的名字叫“哈仡罗多”,“哈仡”是仡佬族语言“仡佬”之意,“罗多”是“猎人”的意思,寓意是仡佬族的强壮率性的猎人。
特别高兴的是,今年通过机缘巧合遇上了贵州著名的作曲家朱嵩和有非凡才华的词作家苏涛,渔鱼,大有相见恨晚之意,经过大半年的艰苦创作,目前已经创作出《敬酒歌》《慕谋》《爱情传说》《乌蒙晚霞》《乌江河畔》《只因有你》《刺梨花》《仡佬人》《落脚河》《梦回夜郎》《夜郎》《花香》等,一张新专辑已具雏形。
贵州高原的原住民,神秘的(仡(ge)佬(lao)族(中国少数民族之一。现有人口579,744人(2000年人口普查)。贵州省聚集了96.43%仡佬族人口,),人数占中国56个民族人数排名的22位,由于长期居住在大山深处,宣传很少,民族知名度排到差不多最后几位。罗钢认为,在仡佬族纯原生态的歌曲的挖掘整理上已经做出了巨大的贡献,但原生态的表现和传承只能作为一种表现形式,发展的面比较狭窄。民族的音乐元素必须要跟当下流行的世界音乐接轨才有机会走出遵义,走出贵州,走向全国,走向世界。
现在西方的音乐家对中国音乐的兴趣与日俱增,他们发现,中国有着丰富多彩的民间音乐,但他们也同样发现,由于中国有50多个民族,每个民族都有自己的传统音乐文化,而且,中国在地理环境上的特殊性,使他们无法全面地了解到中国的音乐。但这并没有阻碍他们挖掘中国民间音乐的信心,他们仍然飞越了喜玛拉雅,把西藏的民歌变成西方国家电台的流行歌曲。中国不乏出色的音乐家,但缺少的是创新的意识,而西方人就是在这个方面占了便宜。如果我们能用新的观念,新的角度,新的意识和新的手法来面对丰富的中国音乐,相信将来是我们把自己的音乐展示给世界,而不是听到别人做的“中国音乐”。 多年来,一些音乐家在这方面的尝试已经有了可喜的成果。《阿姐鼓》的成功证明了我们自己有能力做出精彩的中国的世界音乐(该唱片被英国的Q杂志评为1995年五张最佳“世界音乐”专辑之一);还有王勇融合音乐与现代流行音乐的《往生》;由陈哲领导的CZ音乐制作公司经过多年的准备推出了融New Age音乐和新民歌于一体的《梦幻田园》,而且CZ音乐制作公司是目前中国唯一的一家致力于发展中国新音乐公司。这些都说明了中国的音乐家在经过西方音乐一段洗礼之后,已经有了觉醒。近几年,萨顶顶的世界音乐歌曲《万物生》,“彝人制造”的音乐,罗钢的制作团队走“中国乡村音乐”路线创作的《敬酒歌》《慕谋》《梦里故乡》,吉克隽逸的《带我到山顶》等也是为了这种觉醒。总之,要用自己的音乐语言与世界对话。尽管起步很艰难,音乐还不成熟,但这足以这我们看到未来中国音乐走向世界的希望。
打造中国的乡村音乐!
罗钢致力于打造“中国的乡村音乐”,主张不拘泥于美国“乡村音乐”的定势,(美国乡村音乐在唱法上,起先多用民间本嗓演唱,形式多为独唱或小合唱,用吉他、班卓琴、口琴、小提琴伴奏。乡村音乐的曲调,一般都很流畅、动听,曲式结构也比较简单。多为歌谣体、二部曲式或三部曲式。乡村音乐的两个最重要的组成部分是弦乐伴奏(通常是吉他或是电吉他,还常常加上一把夏威夷吉他和小提琴)及歌手的声音。乡村音乐抛开了在流行乐中用得很广的“电子”声(效果器)。最重要的是,歌手的嗓音是乡村音乐的标志(民间本嗓),乡村音乐的歌手几乎总有美国南部的口音,至少会有乡村地区的口音。)罗钢大胆融入中国各少数民族的各种音乐元素,尤其是借鉴仡佬族、苗族音乐的各种演唱技巧和特点,在这个基础上再决定编曲的织体结构,再决定需要哪种风格和哪些乐器来表达,也不排斥“电声”,这种理念在某种程度上跟“世界音乐”的概念有些相似;另外,罗钢认为要创造一种全新的歌曲风格,前提是要创造出一种新的声音,因为演唱方式很显然会规范甚至限制词曲的创作,这已经被目前在中国大陆逐渐崛起的欧美流行唱法证明,以前大家认为我们唱不了欧美那些歌曲和唱法是因为人种的差异,而现在会这种唱法的人越来越多,这就证明了歌唱嗓音的不同,更多不是出于生理的差异,而是文化的差异,而“中国乡村音乐”的唱法取决于对少数民族文化的了解度。从罗钢多年的演唱风格来说,大都是比较高亢明亮的唱法,很少有转音,这种类型的乡村歌曲唱法并不是罗钢的菜,但是经过几个月艰苦的录音练习和琢磨,罗钢现在已经能够比较自如地这种唱腔,并希望今后能把这种独特的唱腔发扬光大。
作为中国仡佬族歌手的罗钢觉得民族的歌手还应该有一个梦想,就是把本民族的音乐元素用世界音乐的方式表达出来。多年来罗钢一直在筹划回到自己的老家遵义仡佬族聚居区采风;2011年6月罗钢登上了中央电视台《我要上春晚》栏目,演唱了改版的仡佬族民歌《情姐下河洗衣裳》,在央视大舞台上展示和介绍了仡佬族的音乐舞蹈和风土人情后,趁势只身前往遵义正安,务川,道真县采风,受到当地政府,文联,民宗局的热情接待,他们带罗钢参观已经发掘和保存的仡佬族文化,介绍罗钢认识当地的仡佬族音乐人和歌者,使罗钢受益匪浅,使罗钢深刻地感受到仡佬族文化的博大和深远及仡佬族音乐的丰富内涵和独特唱腔,搜集了很多的音乐素材。回北京后,罗钢潜心改编和创作了相关音乐,《敬酒歌》是罗钢去年6月到务川仡佬族自治县采风后的,后来和中国著名的音乐人浮克先生(著名歌星陈明的成名曲《为你》、《快乐老家》的制作者),共同合作这首歌曲,浮克老师表现出对仡佬族原生态音乐的浓厚兴趣,说其中有的唱腔有点非洲音乐的意味,很独特,经过他把这首歌的旋律展开,并亲自编曲录音缩混,制作非常精美。这首仡佬族《敬酒歌》非常有特点,把云贵高原原住民仡佬族的热情好客,豪爽剽悍的民族个性展露无遗。
敬酒歌(罗钢改编)
原版的无伴奏仡佬族敬酒歌要演唱敬12杯酒,主要描述情哥情妹的爱情,罗钢从民族敬酒歌更需要传唱的角度考虑,把男欢女爱改为主人迎接客人,热情地敬酒和表达仡家人的心意,使敬酒歌的内涵和外延都得到了广泛意义的拓展;歌曲以丰富的打击乐器为主,结合新的乡村音乐的风格,诠释了本歌的少数民族原生态的本质,喝不醉唱不醉不罢休的热情豪迈的性格,也用时尚的音乐方式跟世界接轨。
当年歌唱家郭颂的一首《乌苏里船歌》唱红了只有几千人的赫哲人,预计这首热情洋溢的豪迈剽悍的充满仡佬族特点的敬酒歌将在有近60万人的仡佬族地区流传开来,一首歌让一个地区,一个民族出名的神话也许在这也可能实现。
真如是,歌手罗钢可真是为自己的仡佬民族做出了一点贡献。

新的制作团队全新风格的歌曲
当罗钢听到朱嵩老师和苏涛、渔鱼先生创作的一系列歌曲,深深地被吸引,感觉这几个才子跟自己的音乐理念比较一致,朱嵩老师在学习作曲时很喜欢摇滚乐,同时他们隔壁班就是少数民族歌曲班,所以他无意中接受到了贵州少数民族音乐的洗礼,对贵州少数民族音乐有着深刻的理解和认识,特别擅长写一首歌曲的“衬词”,经过半年的创作和不断磨合,其中的《慕谋》这首歌是罗钢从多首歌中挑选出来想最先出版的最具有风格化的“贵州少数民族乡村音乐”或“贵州少数民族世界音乐”的代表,“慕谋”是仡佬族语言“姑娘”的意思,歌词描写了在仡佬族过节的狂欢热烈的场景,姑娘小伙子们激动的心情,载歌载舞把酒狂欢的豪放性情和情窦初开的爱情想像,充满着理想主义的绚丽色彩。罗钢的民族仡佬族是云贵高原上最早的土著民之一,有着拜树重农的自然生态观,尤其是青年男女山间抢呆子,近似于抛绣球的习俗快乐而又美好,他们相约相歌,自由恋爱,叫人心中不由闪现出风吹花动的爱之图。它思念却不忧伤,呼唤而不牵强,自然相约在日月下,快乐轮回于林下花中,《慕谋》就是这样一曲朴素,真纯的爱之歌。
旋律和编曲上以仡佬族、苗族音乐为主,融合了乡村音乐、R&B音乐元素。唱腔借鉴了仡佬族原生态的独特转音技巧。
(备注:慕谋:仡佬语13岁-20岁未出嫁的姑娘。)

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