窦唯 - 松阿珠阿吉

专辑:
松阿珠阿吉
歌手:
窦唯
语言:
纯音乐
发行时间:
2007-11-01
风格:
新民谣 , 民乐
授权单位
星外星
评分:

1 2 3 4 5

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专辑文案:(声明:文案均由授权方提供,并不表示一听赞同其立场或观点)

窦唯与[不一定]乐队 2007年全新创作音乐大碟

特别附赠[不一定]乐队最新EP《35651》限量珍藏版书签式编码卡

音乐没有好坏,只有真假!
一个理念和行动上都能完全贯彻自我意志的人,一个难得的特立独行的音乐名人。
窦唯像潜行者,一步步让自己抽象、透明、背弃了人世,直奔空灵而去,选择一种寂莫的方式做音乐!
关于窦唯的音乐:
窦唯的音乐境界越来越玄远,这种意境的表达,目的并不是要对听者叙述什么具体内容,而是一种对未知世界的探索,这种探索的过程将听者进入了一个气场,随即使听者不由自主的随着音乐的节奏展开天马行空的想象。这种音乐不同于流行音乐知识性的表达,他的这种境界目的是使人心平静,舒缓,澄明,不断的得以净化,以达到人生最高的审美境界,使人超脱世俗的旋涡,得到对人生真谛的领悟。
于是,我们就不难明白,窦唯的音乐为什么从有歌词到没有歌词,然后有从只有歌名到没有歌名。其实,他始终都有这么一种理念:音乐就是用来听的,不是用来看的,也不是用来读的。因此音乐的最好的表达方式就是,用音乐自己来表达。加入任何其他的因素都会威胁音乐表达的纯粹性。
另外,对于音乐的演奏(注意不是演绎)过程,窦唯的理解也是与众不同。按照窦唯的理解,音乐是音乐家的事情,可以自由发挥,听众是自由接受者,音乐家没有权利强迫听众接受,听众也没有义务必须接受,于是音乐是自由的音乐,音乐家是自由的音乐家,听众是自由的听众。窦唯对与音乐家、听众、音乐三者的理解打破了传统的解释学的范畴,似乎也于现代解释学也有所不同。因为,在现代解释学里,虽然更加重视了读者对文本的接受,但文本对读者的接受还是有一种渴望,作者的创作仍然具有很强的目的性。但在窦唯的音乐理念里,这些因素全然不在了。在音乐里,音乐家与听众,既是浑然一体,又是相互独立。他们在相互的独立中相互融合,融合中又绝然独立,各自拥有各自的境界。
我们从窦唯的这种音乐实践上,似乎觉察到了现代音乐艺术的某种转向。然而,这种转向必将带来艺术理论乃至哲学的转向。这种断言,并不是信口开河。虽然现在艺术界的实践才刚刚开始,但这种转向已经出露端倪。也许您还有些疑问,那就让我们拭目以待吧。窦唯完全投入到音乐当中,与节奏一起跃动,平和的心态,创造出纯粹的音乐,音乐同时也使窦唯更加纯粹,越来越超脱世俗的靡靡之音。
窦唯与“不一定” 乐队:
按照窦唯的话来说,是可以用“摇滚民乐”这一名词来称呼“不一定”。
“不一定”在音乐方面追求自然,凭灵感冲动而作,非常讲究现场感觉,融合摇滚、即兴爵士和新民乐风格的曲风在国内乐队中独树一帜。窦唯并以“暮良文王”为名推出多张融合新民乐风格的专辑,用截然不同的音乐语言开拓出更宽更广的听觉空间,成为中国新音乐向世界推进的成功典范,也为新音乐的发展历史树立了鲜明的标杆。
如果你真的喜欢他们的音乐,请购买正版的CD,谢谢!

专辑《松阿珠阿吉》的歌曲列表

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序号 歌曲

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01 凯硕: 鼓/文智涌: 磐、铃、古琴/齐钢: 笛/窦唯: 钢琴

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02 文智涌: 笛/凯硕: 人声/窦唯: 鼓/齐钢: 键盘

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03 文智涌: 笛/窦唯: 鼓/凯硕: 磐、铃

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04 凯硕: 鼓/窦唯: 钢琴/文智涌: 埙

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05 窦唯: 鼓/凯硕: 古琴/文智涌: 磐、铃/齐钢: 笛

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06 窦唯: 古琴/文智涌: 钢琴/凯硕: 箫、鼓

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07 凯硕: 胡笳/窦唯: 鼓、镲、笛/文智涌: 磐、铃

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08 文智涌: 笛、钢琴/窦唯: 古琴/凯硕: 箫

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09 文智涌: 小号/窦唯: 鼓、键盘、钢琴/凯硕: 磐、铃、人声

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10 窦唯: 鼓、文智涌: 笛/小宝: 人声/齐钢: 键盘

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11 窦唯: 鼓、键盘/凯硕: 箫/文智涌: 埙

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12 窦唯: 鼓、钢琴/凯硕: 箫/文智涌: 磐、铃

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