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一、引子



　　在历史遥远的尘烟中，凉山的彝人创造了一种朴实的文化。可是它没有引起外界过多的关注。这是一个民歌、神话、古代仪式和爱情格言的文化。每当月上东山，年轻的彝人在月色掩映下隔山对唱情歌，对于他们来说，这一时刻意味着幸福以及娱乐生活。另一些彝人则把这些浪漫的山歌，整理到歌本里，将遗失于草丛里的乡村语言稍加修饰呈现在我们面前。

　　

　　很多年过去，当邰正宵先生那首与《彝族圆舞曲》毫无二致的流行歌进入了凉山的卡拉OK厅；另一些彝人则操起了吉他，他们都有一头从小就蓄起的长发，丰富的对唱经验和索玛妹妹在他们黧黑的面颊上留下的最初一吻。



　　二、告别



　　“彝人制造”就来自这个神秘的地方—大凉山，同样的，他们也在创造着一种神秘的音乐。在这个四处是港台音乐、流行音乐占主导地位的年代里他们的音乐是空前的、是前所未有的。这三个小伙子有与生俱来的乐感、天然的和声和对音乐的狂热都是让我们赞叹不已的，与其说他们是歌手更应说他们是布置迷境的乐林高手，或者说是穿越音乐时空的行者……



　　“彝人制造”由三位年轻彝人组成，他们是曲比哈布、曲比哈日和倮伍阿木。



　　这一代年轻彝人拥有比我们想象中更多的对外来文化的强烈感官，更好的判断能力，他们熟悉各种牛仔裤的品牌，喜欢黑颜色的饮料和外烟的味道，当然最厉害的是对流行音乐的过分敏感。一条街的小伙子们都是天生的歌手，一条街的姑娘从某一天开始听到的全都是流行金曲。这些天生歌手对音乐的狂热犹如他们的生命，与生俱来的乐感流淌在他们的血管里，那天然的和声、对复杂声部的统筹能力令人惊叹，驾驭民歌歌词里的谚语、格言、淳朴的比喻如轻车熟路。经过一段时间的磨合及等待后，这一代年轻的彝人足够的音乐天赋与外界音乐大潮相撞的蓝色火光，使他们逐渐自信起来；要让那些仅在博物馆里为人观赏的民俗文本走出来，新一代彝人的责任是创造一个市场品牌，一个流行神话，从而进入所有人的生活。



　　“彝人制造”的主创及灵魂人物曲比哈布，正是这些人中的一个。当初他只是一个具有唯美倾向的美院毕业生。在经过大量的个人创作实践之后，他辞去了在他看来并不重要的工作。曲比哈布走入了凉山第一批歌舞厅开始了他的音乐生涯，同时不断地吸收那些与他具有相同志向和理念的年轻彝人成立乐队组合。不久，初具雏形的“彝人制造”会同它的五个成员向州府西昌进军。他们的演出在当地获得了轰动效应，无数人慕名而来，其中包括一个官员巴莫尔哈——此人是当时凉山州州长，这位经常去北京出差的州长听了这些小伙子的歌后，登时老泪纵横。此后他力促“彝人制造”推出了他们的第一张专辑《传说中的英雄》，由四川中唱出版，制作人是成都籍、原窦唯乐队的贝司手胡小海。但是这张完全由彝语演唱、采用彝族毕摩教音乐的专辑并未获得多大反响。



　　此时的“彝人制造”成员仅剩下曲比哈布和他那音色优美的弟弟曲比哈日。有一天晚上，曲比哈布在西昌听到了凉山甘洛人、曾当过文艺兵的倮伍阿木唱的几首歌。几年后，“彝人制造”专辑制作人陈彤说：阿木的嗓子不得了。



　　98年，巴莫尔哈州长终于把三个人的“彝人制造”带到了北京。鸟人艺术的老总周亚平先生慧眼识金、抢得机缘，一纸签下。



　　三、震撼



　　华人歌坛最近的一个特殊现象是：台湾大量的少数民族流行组合风起云涌。最有代表性的当属“动力火车”，这些少数民族的歌手创造的商业奇迹刹那间令天王都难望其项背。但若论作品的音乐性，却难以找到民族音乐元素在其中的位置；它们体现的仅仅是制作人的音乐理念，制作人也只是在利用他们的丛林歌喉，太多的商业操作和过于精良的设计同时破坏了音乐的纯洁和深度。



　　如果能有一个横向比较的话，“彝人制造”与这些人拥有几乎相同的文化背景、身份和生存环境，但“彝人制造”创造了比他们更好的音乐。在他们血管里流淌的是民族的血液，特有的民族情感激发着其创作源泉。把本民族的毕摩教音乐、非洲的民族音乐RAP、乡村BLUCE、西班牙的弗拉们戈、拉丁音乐及摇滚乐融为一体，从而，他们以古典与现代、民族与流行、原始与前卫的完美结合创造了“彝人制造”的音乐。直接表达了人世间形形色色的世态、悲欢离合的故事和人们最本能的七情六欲，他们用自己的方式诉说着他们眼中的世界，用他们的音乐勾画着人的灵魂。