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古琴“秋籁”，系唐琴，仲尼式。琴体浑圆修长，漆色深褐，断纹如冰裂。其音微妙而细腻，圆润而绵长。琴底篆刻“秋籁”并“德斋珍藏”，腹内朱书“大唐开元三年李晋制”。曾由清末民初著名琴家叶诗梦收藏，一九八五年成公亮于济南得此琴残躯，同年夏月修复。秋为天气，籁为音声。秋籁者，天籁也。《庄子》曰：“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒其者谁邪？”故丰富之音乐，皆自然之体现。古人云：“树树秋声，山山寒色”，即此意。

成公亮曰：《秋籁》，这是在南京录音，香港龙音制作有限公司1994年出版的CD。这张CD中，有我打谱的《文王操》、《遁世操》，也有以前没有录过的《流水》等曲。从这张CD开始，我的一些琴友说我的琴风变了，人们对我的注意开始从《忆故人》、《龙朔操》转到《文王操》等曲上来。据我理解，“民乐”全称可能是“中国民族传统音乐”，而并非民间的“民”，不过称之为民间的音乐也没多大的错，中国的古曲大多是通过在民间流传演变、改编而来的，因此流派也极多。见过的唱片大多也是如此称呼，而很少见到中国古典音乐的叫法。还有，如阿炳、刘天华之类的作品算不算民乐呢？如管平湖、龚一、成公亮等先生，或称为古琴演奏家，或称为民乐演奏家。但称之为古乐演奏家的却不多。或许“民族器乐曲”也是简称为民乐的，如春江花月夜称之为民乐合奏曲，大多数地方是这么介绍的，不过我看过的书也实在是不多，或许有以偏盖全的嫌疑。现在的曲子改编的用民族乐器演奏的算不算民乐呢？或许“滥”由此而发？

成公亮先后师承梅庵派大师刘景韶和广陵派大师张子谦，在演奏技法上更多地继承了广陵琴派的风格，这个琴派具有三百年的历史，善于变换指法。运用这些指法，成公亮把声音处理得细腻丰富，充分表达内心的情感。“秋籁”是一张音色柔和的琴，你在听秋籁时，琴弦发出的声音，手指在琴弦上滑动的声音，甚至成公亮随着旋律起伏呼吸声，共同构成了完整的音乐，这时你会很真切地感觉到他弹的琴是活生生的。日本当代哲人加滕周一的评价指出了这一特色：他认为成公亮的琴表现了“内心情感的极致”。