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百年排湾，风华再现

一个头目吟唱的生命史

  

古调铭刻，我们的耕猎、眷恋与战斗，百年颠跛，我们这样活过；

古调召唤，原住民，起来，肩住黑暗的闸门，放子孙到光明的地方去……

  

荣耀家族

话说台湾光复初期，国民政府要山地同胞登记汉姓，广财的外祖父来到户政事务所，却拒绝抽签抽个张王李赵。他问办事员：你们汉人最大的头目姓什么？

答曰：蒋。

外祖父说：那么我就姓蒋。

至于名字，“天上的太阳和月亮”，你们汉人怎么说？

天明喽。

  

于是，＂蒋天明＂，就成了广财外祖父的汉名。身为玛家乡玛家村的头目，身为太阳神、百步蛇的子孙，即便不得已委身于异族姓氏，他以此彰示平等，铭记家族。排湾族，用汉人学术的话语，是社会阶层最分明的一族；而排湾人亘古的记忆里，部落是一个各守其分的“大家庭”。头目便是大家长，族人把小米田里最丰硕美丽的收获献给他；他则要负起保护部落、照顾每一成员，尤其是老弱孤独者的责任。因此，在头目家族中，世袭的不只是荣耀，亦是责任，是品格。

  

1962年出生于屏东县玛家乡佳义村的林广财，族名Ngerenger，属于tjaljimarav家族（父）与kazangiljan家族（母）。他的成长岁月，见证了头目文化的荣耀与式微。伴随头目制度的解体，并不只是“贵族”的衰落，而是整个原住民族在战后台湾资本主义经济发展中，被席卷而入社会底层的命运。

   

头目广财十六岁离家到平地，做过搬运工、绑铁工，跑过远洋，进过林班……在都市流离的生涯中，广财唯一保有的头目家族的特殊财富，大约是那自小缭绕耳边的古调，在各种祭典上，在自家的石板屋里，母亲与族人们悠扬的吟唱，如种子酣眠在广财的记忆里，等待着有一天，被唤醒，被拭亮。

  

文字之前，歌唱毋宁是人表达和记录生命的本能。人们用歌谣表达悲欢缱绻，用歌谣描摹人与自然的依存生息，也用歌谣传递祖先的叮咛。古调就是原住民的史诗，传颂古调，因而是头目家族的重要职责之一。广财无疑得天独厚，何况，少年广财已经有清亮辽远的歌喉和令人赞叹的歌唱才能。但在1960年代末期便开始进入部落的电视机前，炫目的现代社会和它的时尚，早已俘获了部落少年的心。都市夜晚的工地上，与朋友们弹着吉他纾解乡愁的广财，唱的是流行歌曲，是林班歌。在加入因1999年921地震救灾而成立的＂飞鱼云豹音乐工团＂、将音乐与原住民运动结合之前，广财几乎没有想过唱古调。

  

多年后，因一曲《来苏》而成名的广财回到部落，重新跟父母和部落老人家学习古调。有一天，他听到母亲和族人谈论家族故事，人届中年的广财，怦然心动，在外的沧桑，使他回头思考部落族人对父母的期许、父母对自己的期许，领悟头目家族与部落命运的息息相关；或许，也领悟到半个世纪前，外祖父“蒋天明”宣示的族群尊严，与排湾族无法抵抗的同化命运。《荣耀家族》那充满力度、庄严、骄傲、却又有着某种莫名的悲怆与紧张感的旋律，就这样从心底流出。

  

　　我们是kazangiljan家族，名满四方。

　　我们是kazangiljan家族，至高无上。

  

这是广财唯一的自创曲，也是《百年排湾》的序幕。广财仿佛是站在遥远的山上歌唱，引我们循歌声而去，歌声愈来愈亮：荣耀的kazangiljan家族，带我们回到排湾族自由自在的往昔。

  

一声Lumi响起时，仿佛是广财呼唤着族人，来到他们中间，在丰年节上，领唱这首古老的歌谣。从前，七、八月小米收获，部落要举行十天左右的欢庆仪式，这是岁时最大的祭仪，也是部落“历史教学”的现场。Lumi是起调的虚词，围绕着丰收的喜悦，对祖先和神灵的感念，歌词即兴而发，在一人唱、众人和的反覆吟咏中，劳动与生存的诗性得以最自然的呈现。

  

　 来吧，我们来唱祖先的歌谣，

  

　　一唱再唱，多美好。

　　不要忘记今天的歌声和欢笑。

　　让祖先的故事，永远流传。